Esclavos, magia y ritual funerario en el Estrecho de Gibraltar en época republicana. El contexto de la defixio de Bailo-Silla del Papa (Tarifa, Cádiz)

Fernando Prados Martínez; Helena Jiménez Vialás; Jean-Marc  Fabre; Agathe Desmars; Emmanuel Dupraz; Coline Ruiz-Darasse; Pierre Moret

doi:10.3989/aespa.097.024.711

Autores/as

Fernando Prados Martínez Universidad de Alicante https://orcid.org/0000-0001-8441-8508
Helena Jiménez Vialás Universidad de Murcia https://orcid.org/0000-0002-9679-6968
Jean-Marc Fabre CNRS - Université Toulouse Jean Jaurès https://orcid.org/0000-0002-2601-6663
Agathe Desmars Institut de Recherche sur l’Architecture Antique, Aix Marseille Université https://orcid.org/0000-0002-9150-1454
Emmanuel Dupraz Université libre de Bruxelles - École pratique des hautes études https://orcid.org/0000-0002-4779-136X
Coline Ruiz-Darasse CNRS - Université Bordeaux Montaigne https://orcid.org/0000-0002-4255-7371
Pierre Moret CNRS - Université Toulouse Jean Jaurès https://orcid.org/0000-0002-0141-4999

DOI:

https://doi.org/10.3989/aespa.097.024.711

Palabras clave:

Bética, Baelo, necrópolis, memoria social, territorio, esclavitud

Resumen

Durante las excavaciones arqueológicas en la necrópolis noroeste del oppidum de la Silla del Papa (Tarifa, Cádiz), la antigua Bailo, se descubrió una tablilla de plomo con una defixio latina. Sus características paleográficas y lingüísticas la sitúan en la segunda mitad del siglo I a. C., en la última fase de uso del espacio funerario o inmediatamente después de su abandono. El esclavo autor de la defixio la colocó junto a los monumentos principales de la necrópolis, símbolos del poder ostentado por la cúspide del entramado social. Analizamos en este trabajo el contexto de esta ocultación, valorando las transformaciones del paisaje funerario entre los siglos III y I a. C., el papel de la memoria colectiva y la relación entre el esclavo y su amo.

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